Elias Khoury, Master of the Modern Arabic Novel, Dies at 76
Elias Khoury, a Lebanese writer whose sweeping, intricately rendered tales of postwar life in the Middle East won him praise as Един от най -големите модерни арабски романисти и чието редакторско управление на някои от водещите изявления в Ливан го направи негов съдия Бурната политическа просвета на страната почина в неделя в Бейрут. Той беше на 76.
щерка му Абла Кури удостовери гибелта, в болница, добавяйки, че е в понижаване на здравето в продължение на няколко месеца.
< < < < < < < < < < < < < < < < < < <mr. Писането на Khoury, както художествената литература, по този начин и публицистиката, постоянно се концентрира върху събитията -близнаци, които дефинират неговия свят: ливанската революция, от 1975 до 1990 година и тежкото състояние на палестинците след основаването на Израел, по -специално десетките хиляди, които избягаха в Ливан в 1948 година и след шестдневната война от 1967 година
като романист, Г -н Khoury постоянно е съпоставен с американския публицист Джеймс А. Мишенер, който в книги като „ Hawaii ” (1959) и „ Texas “ (1985) се пробва да снима епични елементи от историята в съкровен роман.
Нагуйб Махфуз в съкровен роман. Нагуйб Махфуз, Египетският публицист, считан за татко на актуалния арабски разказ, чиито лични тежки исторически творби оказват въздействие от сър Уолтър Скот, Виктор Юго и други Европейски писатели от 19 век.MR. Khoury смяташе, че непрекъснатите разтърсвания на войната, разселването и потисничеството, които бележат актуалния арабски свят, се нуждаят от нов вид разказ, който отразяваше разрушената действителност на ерата му. Често започвайки с една непрекъсната среща, романите му се въртят на открито, калейдоскопски, в предишното и през границите.
Интервю от 2007 година с The Guardian. „ Миналото на Бейрут не е от непоклатимост, а от насилствена смяна. Всичко е отворено, нестабилно. В моята фантастика не сте сигурни дали нещата в действителност са се случили, единствено че са разказани. Важното е историята, а не историята. ” нейният обзор от 2006 година в New York Times. Книгата, добави тя, „ е обемно -богат и реален роман„ Истинска майсторска работа “. Интервю от 2001 година, оповестено в Banipal, литературно списание, което разпространява публикуването на творби на арабските създатели на британски език. „ Въображаемото равнище, което е част от всяка небивалица, ми даде опция да основа известно разстояние от политическата процедура и да я подлагам на критика. “ Той сподели на основаната в Лондон книжовен тримесечен Грант през 2013 година, „ само че аз имам Морално обвързване да бъдеш сериозен по този метод. ”elias iskandar khoury е роден на 12 юли 1948 година в Бейрут, на Адел и Искандар Хури. Баща му беше изпълнителен шеф на междинния равнища на Mobil. Въпреки че е роден в ориенталско православно християнско семейство, той е израснал в световна, западна общественост, която е по този начин, че наред с други неща упреква арабските страни за загубите по време на войната през 1948 година с Израел и последващото тежко състояние на палестинците.
Когато беше на 19 години, той пътува до палестински бежански лагер в Аман, Йордания, където Той се натъкна на друга история: че експулсирането на палестинците по време на основаването на Израел, което мнозина назовават Накба, или „ злополука “, е резултат от последователен проект на Израел за изчистване на земята за заселници. Израелският вестник Haaretz през 2014 година „ В исторически проект не усещам, че можем да стартираме нещо съществено, в случай че Nakba не бъде преустановен. “
mr. Khoury получава бакалавърска степен по история от Ливанския университет в Бейрут през 1970 година и докторска степен, също в историята, от Сорбоната през 1973 година
дружно с щерка си, Оцелелите му включват брачната половинка му Наджла; синът му, Талал; и внук.
mr. Дисертацията на Khoury се занимава с спор от 1860 година в настоящия Ливан сред християни и Druse, фракция, която се разделя от исляма през 11 век. Боевете убиха към 25 000 души, само че той откри, че това надали е писано от ливански историци.
Темата за националната памет минава през огромна част от последващото му писане. Взаимодействието на митовете и историята беше от решаващо значение за благосъстоянието на обществото, сподели той, и постоянно това е първото нещо, което окупаторите се опитваха да лишават.
Той сподели пред Парижката критика през 2017 година „ Но да има подарък, би трябвало да знаете кои неща да забравите и кои неща да запомните. ”Hwaida Saad способства за отчитане.
